第103章 口径即是正义（2 / 6）

方，游牧经济的单一脆弱决定了他们对中原农耕经济的依赖性，根本问题就是——衣食不足。</p>

这是游牧与农耕文明之间的冲突，也是……被单方面依存的一面，或者有种观点认为这是相互依存的一面，想用游牧入侵这种外部矛盾转移内部矛盾，或者推动内部的发展，虽然博主对其中会让人流血的部分表示极大的不满，但并不妨碍确实有这种观点存在。</p>

而且这种观点并不是痴人说梦，也不是空穴来风。</p>

明朝时期游牧民族就为了能够获得中原的衣食而搞出好几场‘武变’。</p>

游牧族想占中原便宜时有两种方式，一种武抢，一种文抢。</p>

其中有一场就是由想文抢转变成武抢，进化成文抢的一场武变。</p>

文抢也就是通过向中原王朝‘进贡’称臣，中王朝就大肆封赏对方，让对方满载而归，与汉朝让匈奴人叫‘爹’的和亲制度有异曲同工之……骚操作，但确实能够保证农牧之间的百年和平。</p>

那时蒙古族一首领俺答汗多次请求能进贡天皇上朝，想继续免费薅中原羊毛强行进贡，他很坦</p>

白的在《俺答贡表》写明： “臣等生长北番，生齿日多，衣服缺少。各边不许开市，衣用全无，毡裘不奈夏热。故入边作歹。"</p>

简明扼要点就是草原地区缺衣少粮，你们朝廷各关口不开互市也不许进贡，</p>

我们无法生活，只能入关来抢。</p>

还承诺说： “若能许贡，即约束其下，令边民垦田塞中，夷众牧马塞外，永不相犯。”如果你让我们进贡，以后就不打你们。</p>

虽然他说的有可能是实话，但这种强买强卖并不是每任皇帝都想当这个冤大头，汉武帝如是，明嘉靖帝也是。</p>

于是当中原人不想再单方面让游牧族占便宜时……嘉靖二十九年，俺答汗率军攻到明朝国都旁大肆焚掠骚扰。期间“残掠人畜二百万”,宣称“予我币，通我贡，即解围，不者一年打一次!”</p>

这场中原人无用的反抗以俺答强制进贡解决了。这正是明朝的庚戌之变的内容。</p>

而我们要做的就是降低两者在粮食差别的的对立性，提高两者的依赖性和共存性。】</p>

仙幕寥寥几句话，却让汉朝人看得心惊，在他们打败游牧民族之后，他们依旧会卷土重来，并且能力不逊于高祖时期的战斗力。</p>

游牧民族果然是野草烧不尽，春风吹又生。</p>

【就如长城并不是万里长而万里空，实际上真的很管用。但仍旧阻拦不了被缺衣少粮折磨的游牧部族，就是因为他们在缺衣少粮的刺激下拥有比大汉将士更为凶猛的打战劲头，那是对寻求生存，寻求社会发展的渴望。</p>

所以若想解决游牧民族，游牧改农耕，让他们不再靠天而是靠地吃饭是很重要的。就像入主中原的蒙古族和女真族一样，在中原住个短短十几年就能让他们对土地有依赖性，自然而然转入农耕的防守防御思维，而不再是没有吃食，就四处掠夺的野蛮人进攻模式。</p>

匈牙利的牧人、日耳曼的蛮子、维京的海盗，本是和匈奴这等游牧民族一样凶狠的他们，不正是因为粮食的充足才从张牙舞爪的入侵者变成老实本分的农民。</p>

所以解决草原的粮食问题对于彻底解决中原备受游牧侵袭有重要作用。黑麦这等作物的存在就是让他们学会种植以缓解其凶猛的劲头。</p>

就是这种难度非常高，汉朝的老祖宗们属于华夏认识游牧民族的第一梯队，基本上不会想到这点，在他们那时候，能够把匈奴驱逐就已经是非常</p>

厉害的存在了。】</p>