第2216章 一个终结（2 / 3）

色，意识到有些不对，不由得凑近了一些，低声问道究竟是什么事

陈氏子咬着牙，从牙缝里面崩出几个字来，狗贼欲吾弥之

什么老者听闻，便是一个哆嗦，手劲一大，竟然扯下了两三根的胡须，疼得一咧嘴，然后将扯下来的花白胡须一扔，贤侄细细说来

陈氏子就将他去县衙，拜见了赵疾，然后赵疾便是提起裤子嗯，不念旧情，表示临近的仓廪亏空都是为了补贴陈氏子而造成的，现在需要陈氏子将原本的钱财退还回来，弥补仓廪的亏空。

这如此之言，亏得此贼说出口陈氏子纷纷不平的说道，狗贼取钱财分润之时，怎不知仓廪亏空如今便是全数赖于某，真是可耻至极

陈氏子哐哐的拍着桌案，愤怒得不能自己。

贤侄老者皱着眉，事已至此，又应当如何应对

既然没给我准备活路陈氏子咬着牙说道，那么是鱼死，要么便是网破

┐┌

胡言乱语

荒谬绝伦

胡说八道

岂有此理

青龙寺之中，众人情绪亢奋，唾沫横飞。

基本上来说，华夏人对于自己的文化还是满自豪的，所以一般来说比较贬义的词语都有胡字，以此来对于周边胡人的蔑视，就像是后世魔都京都的土著，一张口便是充满了对于非本地的恶毒排斥。

而现在，这种恶毒的排斥，就送给了司马懿。

原因么当然就是因为司马懿的五德谬论说，几乎是掐断了这些人的谶纬之路。五德之说，主要是影响了皇帝，毕竟改朝换代不是所有人都可以做的事情，但是一般的谶纬么，亦或是通过神灵化的注解经文来达成自己的目标么

眼见着神的带盐人没了

没盐吃了，不咸了

作为一种政治神学的谶纬之论，在前秦的时候就有了，但是兴起的时候还是应该算是西汉的中晚期，本身就和五德相互勾结，有非常深的相互联系。甚至有所谓五运终始，谶纬所祖的说法。

如果要说两者的政治功能有什么不同的话，谶纬可谓是应急的政治神话，而五德说则是以树立王朝正统为目的的政治学说。虽然它们都讲五行更代的道理，但前者的重点是革命有理，后者的重点是皇权合法。

岂有此理岂有此理一名胡子有些花白的老儒生双颊涨红，愤怒的挥动着手臂，以壮其声势一般，高声而道，尚书有云，「帝者承天立五府，以尊天重象也」，此亦有谬乎有道是赤帝乃熛怒之府，名文祖，黄帝含枢纽之府，名神斗，白帝招拒之府，名显纪，黑帝汁光纪之府，名玄矩，苍帝灵威仰之府，名灵府此等之名府，便是恒古而传，岂有谬乎

然也然也另外一人应和道，苍曰林威仰，太昊食焉赤曰赤熛怒，炎帝食焉天有五方，亦有五德，各有天帝主之，是为五方五帝如今骠骑亦言五帝，立神宫于长安之郊，岂有舍弃五德五帝之理

一时间人声纷纷，青龙寺舆论滔滔。

司马懿坐在台上，看着下面混乱的情形，微微笑了笑，站起身来，点了点头，对着一旁青龙寺小吏说道，烦请张贴告示，就说某三日后，依旧于此，登坛而讲，若有异议，可前来赐教

赐教之语，说起来像是谦虚，但是实际上的意思就是相互比划比划

小吏连忙应下不提。

有眼尖的人看见司马懿似乎要走的样子，便是急切的叫了起来，似乎就像是司马懿心虚了要逃跑了一样

司马懿见众人又稍微安静了下来，便微微笑着，朗声说道某之愚见，思之多日，诸位之言，出于仓促，难免他日之时，托词不公故立论于此，三日之后，再来辩之

司马懿眯起眼，环视一周，脸上依旧带着笑，却有一股锋锐之气张扬而出，就像是一柄利刃在阳光之下展示着锋芒，虽然没有真切的割砍在某个人的身上，却不禁让在场的人不由得往后缩了缩

司马懿将手搭在一处，然后往外轻轻一推，三日之后，不见不散

大汉骠骑将军府。

好好

一连串的笑声，从厅堂之内传了出来，顺带着一个熟悉的口头禅。

司马徽说是来拜访老友黄承彦，但是顺道就拐到了斐潜的这里。嗯，就像是后世的那些销售人员一样，总是顺便、刚巧等等。

司马懿在青龙寺立了招牌，水镜先生自然不可能说是坐视不管，而且水镜先生也担心有一些其他的问题不好解决，因此前来特意探寻一下斐潜的口风。

就像是销售人员总是能够随意的瞎扯到什么事情上去一样，水镜先生作为汉代推销名号的老销售，这下瞎扯的能力也不是盖的，在叽咕了一会儿之后就扯到了祥瑞身上，然后又从各种动物植物的祥瑞身上引申出去

祥瑞之事，便于春秋之时既有，盖因封禅所故也。春秋齐公欲行封禅之事，管仲曰封禅需鄗上之黍，北里之禾，东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然